Kršćanska godina. Liturgijski kalendar različitih razdoblja i svetih dana, posebno su propisale velike crkvene zajednice. Počinje prve nedjelje došašća, a njegov središnji blagdan je Uskrs. Različiti blagdanski dani slave spomen na značajke iz života Isusa Krista i raznih svetaca. Razdoblja i svetkovine imaju liturgijski značaj jer se u konačnici okreću oko slavljenja Boga.
Pio XII. u Mediator Dei naglašava da crkvena godina nije dosadno obilježavanje prošloga vremenskog razdoblja već blistavo oživljavanje događaja. Ovo posebno uključuje Kristovu smrt, uskrsnuće i uznesenje te dolazak Svetog Duha na Pentekost.
U rimokatoličkom kalendaru godina ima dvije razine. Jedna se odnosi na blagdane Isusa Krista, a druga na Marijine blagdane i blagdane svetih. Blagdani svetih izrasli su iz lokalnih proslava. Kako su se ove lokalne zajednice slagale, počele su međusobno kopirati blagdane i smislili su određeni redoslijed. Pio V. shematizirao je godinu u šesnaestom stoljeću. Do dvadesetog stoljeća bilo je više od dvjesto pedeset blagdana pa je Pio X. naglašavao da svi blagdani trebaju usmjeravati na Isusa Krista. Godine 1960. neki blagdani svetih bivaju izbačeni iz raznih razloga, a Drugi vatikanski koncil pokušao je još pojednostaviti kalendar.
Mnogi blagdani povučeni su u smislu da se mogu dogoditi na različite datume u godini, dok su neki vezani za točno određeni dan u godini. Uskrs je najznačajniji pomični blagdan, dok je Božić najznačajniji blagdan vezan za određeni dan. Neki fiksni blagdani ne mogu se slaviti ako padaju na nedjelju zato što u nedjelju uvijek slave Boga kao Oca, Sina i Duha Svetoga. Blagdani moraju uvijek biti prikazani tako da odražavaju Boga kao Oca, Sina i Duha Svetoga na ovaj ili onaj način. Nadalje, najvažniji načini kršćanske godine slave povijesne značajke otkupljujuće sile Isusa Krista u skladu s događanjima u njegovu životu. Svaka nedjelja slavi pashalni događaj Isusa Krista.
Uskrsno vrijeme. S nedjeljom zvanom Septuagesima počinje vrijeme priprave za Uskrs, a uskrsno slavlje proteže se do Duhova. Uskrs slavi Kristovu patnju i smrt u kontekstu njegova uskrsnuća. Sveti tjedan počinje cvjetnicom, podsjećajući na Isusovo približavanje smrti. Veliki četvrtak slavi posljednju večeru i uključuje pranje nogu u spomen na Isusa, koji je oprao noge apostolima da pokaže svoju poniznost i služenje. Veliki petak slavi Isusovu muku i smrt. Za rimokatolike štovanje križa je najdirljivije iskustvo Velikog petka. Bit Velike subote je u tišini i odražava pripremu za sam Uskrs.
Uskrs biva proslavljen kao oktava, trajući osam dana. Svaki dan povezan je s različitim aspektima uskrsloga Krista. Cijelo uskrsno vrijeme je razdoblje radosti koje kulminira najsretnijim ozračjem postavljanja Isusa zdesna Bogu. Ovo razdoblje završava Pentekostom, koji slavi dolazak Svetog Duha na prve kršćane.
Božićno vrijeme. Božićno razdoblje je drugo po važnosti do Uskrsa, iako ima veću svjetovnu važnost. Božićno vrijeme slavi Kristovo rođenje i djetinjstvo. Razvijeno je kasnije nego uskrsno razdoblje, iako je izravno praznik bio rimski poganski sveti dan slavljen svake godine 25. prosinca. Razdoblje došašća povezano je s Kristovim dolaskom i pripremom vjernih da ga prime u svoja srca. Utjelovljenje slavi ne samo njegovo rođenje, nego također njegovo postojanje kroz čitavu vječnost. Došašće (advent) prepoznaje grijeh, ali povezuje priznanje s radošću da je došao Spasitelj. Božićno vrijeme završava Bogojavljenjem (Sveta tri kralja).
Blagdani svetih. Mnogi manje značajni praznici podsjećaju na prve mučenike i različite aspekte života Djevice Marije. Jedan od prvih blagdana koji se odnosi na Mariju je blagdan očišćenja, u kojem je u središtu Isus. Blagdan uzašašća slavi se već od osmog stoljeća.
izradio